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2. 성령 (롬 8:1-17)

경건한 삶을 강조하는 개혁교회 교인들은 성령의 사역에 깊은 관심을 둔다. 성령은 언제나 새로운 창조세계를 만들어 가시는 힘이요 원천이기 때문이다. 성령은 삼위 하나님의 세 인격자 중 하나이시다. 성경을 믿는 신자는 이러한 하나님의 세 인격 모두의 사역을 균형 있게 받아들인다. 개혁교회의 신자들은 이 삼위일체 하나님의 각자의 사역, 즉 창조에서의 아버지 하나님의 사역, 구속에서의 아들의 사역, 성화에 있어서의 성령의 사역을 알고 있을 뿐 아니라, 삼위일체 하나님의 연합과 상호교제, 그리고 성경이 하나님을 아버지, 아들 및 성령의 신적(神的) 공동체(divine society)로 계시하는 방식을 강조한다. 즉 삼위일체 하나님 자신의 삶과 교제를 통하여 개혁교회 신자들은 그들이 소유해야하는 진정한 교제와 상호간의 자기희생적 사랑의 본(本)을 발견하게 된다.

이 삼위일체 하나님의 교제 안에서 성령의 역할은 하나님의 사람들과 교회의 생활 및 증거를 성화하는 역할을 한다. 성령의 사역은 포괄적인 것으로서, 성령은 영적 생명을 주는 자이며, 그리스도를 닮도록 신자를 새롭게 하며, 신자에게 그 자신의 열매, 즉 사랑, 기쁨, 화평, 인내, 친절함, 선함, 온유함, 신실함, 절제 등을 주며, 그리스도의 사역을 강력하게 밀고 나갈 수 있도록 교회에게 다양한 은사들을 준다.

칼빈과 개혁주의 신학은 모두 성령과 관련된 풍성하고도 활기찬 신학을 제공하고 있다. 어떤 19세기의 신학자는 칼빈을 ‘성령의 신학자’ 라고 불렀다. 개혁주의의 신앙고백은 특별히 다음과 같은 성령의 사역들을 강조하고 있다. 성령은 신자에게 구원을 얻는 믿음과 영적 새 생명을 주며, 영원한 생명을 확신 시킨다. 성령은 신자가 그리스도를 닮도록 날마다 새롭게 하신다. 성령은 우리를 그리스도의 살과 피에 연합시키고, 그리스도의 피로 우리의 죄를 씻으시고, 세례와 성찬에 그리스도의 실제적 임재를 가능하게 한다. 진정한 예배는 교회 안에서 역사하시는 성령의 생명과 사역으로만 가능하다.

어떤 크리스천들은 성령을 어떤 특정한 형태의 경건의 모습이나 혹은 특이한 성령의 은사(예, 신유, 방언, 예언 등)에만 연관시키려 한다. 그러나 위에서 열거한 것처럼 성령에 관한 성경의 가르침은 성령의 사역이 포괄적이라는 사실이다. 즉 신자의 삶, 교회의 사역, 그리고 하나님의 구원 계획 등 모든 방면에서 사역하는 분이 성령이시다.  

특별히 경건한 삶과 성령의 관계에서 집고 넘어가야할 것은 기도에 관한 것이다. 하이델베르그 신앙교육문답서의 삼중적 구조(비참[죄], 구원[은혜], 감사[봉사])에 따르면, 기도는 하나님의 은혜로운 구원에 대해 감사하며 사는 신자의 삶에서 말씀과 함께 가장 중요한 부분이다. 신자는 감사하기 위해서, 은혜의 선물과 성령을 구하기 위하여 기도한다. 그런데 성령은 신자의 기도의 대상이기도 하지만 동시에 주체이다. 성령은 기도하는 자에게 오는 선물이다. 동시에 성령은 신자가 똑바로 기도 하도록 힘을 주며 심지어 그를 대신하여 아버지 하나님께 기도하신다(롬 8:27). 성령에 대한 풍성한 이해는 기도에 대한 풍성한 이해와 함께 무릎을 꿇고 실제적으로 기도하게 만든다.

성령은 개인기도 생활 뿐 아니라 신자들의 모여 예배를 드릴 때, 참된 예배가 가능하게 하시는 주체다. 하나님과 그의 백성들과의 만남과 연대로서 예배는 처음부터 끝까지 성령에 의해 힘을 얻기 때문이다. 또한 성령은 하나님과의 만남으로서의 성찬과 설교에서 ‘그리스도의 실제적 임재’라는 개혁주의적 이해의 중심에 서 있는 분이다. 그러므로 예배의 갱신은 언제 어디에서 이루어지든지 항상 성령의 사역이다.
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