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고린도에서 보낸 일주일

 

 

고린도에서 기록한 로마서 16:23에서 바울은 “에라스도”의 문안 인사를 전한다. 에라스도를 가리켜 “오이코노모스 테스 폴레오스”라고 하는데, “이 도시의 조영관(造營官)”이란 뜻이다. 조영관은 로마의 공공건물, 도로, 공중위생 등을 관장하는 관리를 가리키는 명칭이다.

 

이 자그마한 소설에 등장하는 주인공 나가노르는 에라스도의 대리인 노릇하며 당시 그리스-로마 사회의 주요 도시 중의 하나인 고린도에서 일주일을 보낸다. 이 소설의 저자인 벤 위더링턴 3세는 현재 미국 에즈베리 신학교의 신약학 교수로서 주석을 많이 집필하는데, 그는 “사회-수사학”(Socio-Rhetorical)적 주석 방법론을 사용한다. 즉 일세기 문헌인 사도행전과 바울서신들의 그리스 로마시대 “사회문화적” 배경을 알면 본문 해석을 잘 할 수 있다는 이야기다. 또한 성경의 저자들은 효과적 의사소통 방법을 사용하여 수신자들에게 글을 적어보내기 때문에 반드시 그 글들은 “수사학적”일 수밖에 없다는 이야기다. 이렇게 해서 나온 것이 그의 “사회-수사학적” 주석이다.

 

고린도의 사회문화적 정황이야기를 소설 형식으로 써내려간 저자의 목적은 단순하다. 고린도서를 잘 알기 위해서다! 예를 들어 저자가 다루고 있는 다음의 주제들을 보면 이 책의 가치를 알게 된다. “노예와 면천(免賤)” “로마력” “검투사와 검투경기” “로마의 도로” “아굴라 브리스길라” “후견인제도” “로마제국의 주화” “로마식 홈스쿨링” “목욕탕” “히포크라테스와 고대 그리스 의학” “고린도의 유대인” “로마의 사법제도” “조영관 직분” “노예제도와 가정준칙” “고대 수사학” “고린도에서의 예언활동”

 

그가 책 말미에 말했듯이, 이 책에 기록된 이야기는 허구(虛構)이기는 하지만 바울이 세운 고린도 그리스도인 공동체에 얽힌 역사적 사실에 토대를 두고 있다고 한다. 흥미진진하다. 사도행전이나 바울 서신, 특별히 고린도서를 잘 이해하려면 이 책을 옆에 두고 읽어 가면 좋으리라.

 

벤 위더링턴 3세,《고린도에서 보낸 일주일》오현미 옮김 (이레서원, 2020), 231쪽, 정가 14,000원

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